La médecine psychédélique est blanchie à la chaux


Les drogues psychédéliques peuvent évoquer des sentiments profonds et intangibles d’unité avec l’univers, avec ceux qui nous entourent et avec l’humanité. Cette complicité éthérée nous ouvre les yeux. Cela nous révèle que nous sommes tous un – un sentiment qui se reflète dans les cultures indigènes et qui a influencé l’histoire culturellement, ethniquement et racialement diversifiée des psychédéliques.

Depuis que la culture occidentale s’est emparée des psychédéliques, cette histoire a été peinte d’une seule couleur. Alors que le domaine de la médecine psychédélique dominé par les Blancs prospère, la prohibition des drogues continue de cibler de manière disproportionnée les groupes ethniques minoritaires. C’est une contradiction flagrante de « l’unité » qui définit l’expérience psychédélique.

La médecine psychédélique est blanchie à la chaux.

Histoire psychédélique : des guérisseurs indigènes aux drogues militarisées

Il est temps d’arrêter de créditer le mouvement de contre-culture des années 1960 de la naissance de la médecine psychédélique moderne. Bien que la culture hippie ait un rôle de premier plan à jouer dans l’histoire des psychédéliques, les substances psychoactives et leur pouvoir de guérison ont influencé les cultures indigènes pendant des milliers d’années, bien avant l’apogée des hippies.

L’Ayahuasca a une longue histoire d’utilisation parmi les communautés indigènes du bassin amazonien. Tout comme les «champignons magiques» contenant de la psilocybine par les chamans Mazatec et la racine d’Iboga dans la discipline spirituelle du Bwiti. Les psychédéliques ont été utilisés comme guérisseurs indigènes pour les générations.

Bien que peu de temps après que le LSD soit devenu un symbole de la contre-culture, ces substances ont été victimes de la guerre contre la drogue. Les systèmes bureaucratiques ont qualifié les drogues psychédéliques de notoriété sociétale, minimisant l’utilisation historique de ces substances dans la culture indigène.

Après l’interdiction des drogues psychédéliques aux États-Unis, le Royaume-Uni a introduit le Misuse of Drugs Act 1971. Le LSD, la psilocybine, l’ecstasy et d’autres drogues psychédéliques sont classés comme Horaire 1– la classe de drogues « dangereuses » la plus strictement contrôlée – et les taux d’emprisonnement ont grimpé en flèche.

La prohibition des drogues maintient des systèmes de racisme de longue date. Bien que la culture hippie soit dominée par les blancs et la classe moyenne, cela ne se reflète pas dans les peines de prison liées à la drogue; la guerre contre la drogue a entraîné l’incarcération de citoyens majoritairement noirs.

Aux États-Unis, le taux d’emprisonnement des Noirs est passé d’environ 600 pour 100 000 habitants en 1970 à 1 808 en 2000, alors que celui-ci n’a augmenté que de 103 pour 100 000 personnes à 242 pour les Blancs. Les Noirs américains sont 6x plus probable être emprisonné pour des accusations liées à la drogue, malgré des taux de consommation de drogue similaires à ceux des Blancs. Les disparités sont claires.

La médecine psychédélique refait surface

Au cours des dernières années, la médecine occidentale a commencé à reconnaître le pouvoir de guérison des psychédéliques. Le LSD, la psilocybine et la MDMA, lorsqu’ils sont administrés en conjonction avec une psychothérapie, ont montré des promesses incommensurables dans le traitement du SSPT, de la dépression, de l’anxiété, de la dépendance, etc. ils ont le potentiel de révolutionner le traitement psychiatrique.

L’ironie inconfortable est que les minorités ethniques et d’autres groupes marginalisés ont été omis de la recherche sur les psychédéliques, malgré l’importance culturelle des psychédéliques dans les cultures indigènes, alors que les drogues continuent d’être militarisées contre les minorités raciales. Ce sont des modèles colonialistes que les dirigeants du domaine devraient s’efforcer de mettre fin.

Le déséquilibre racial dans la recherche psychédélique

Les chercheurs psychédéliques seniors sont principalement des hommes blancs; à mesure que la science progresse, ce déséquilibre de race (et de sexe) ne peut plus être écarté.

Qu’est-ce qui cause ces disparités raciales ? Peut-être y a-t-il une réticence compréhensible des chercheurs noirs à travailler avec des psychédéliques en raison de l’histoire raciale injuste de la prohibition des drogues. Ou peut-être est-ce un autre exemple de l’impact du racisme systémique sur l’éducation et la représentation dans les sciences. Au Royaume-Uni, les hommes blancs constituent 65% de la main-d’œuvre en sciences, technologie, ingénierie et mathématiques (STIM), alors que les femmes issues de minorités ethniques ne représentent que 4 %.

Si presque tous les chercheurs pionniers de la recherche psychédélique sont blancs, ce domaine de la psychiatrie négligera inévitablement les besoins des groupes ethniques minoritaires et entraînera donc un accès inégal à ces thérapies potentiellement bouleversantes.

Nous voyons déjà cela se produire. Un article de recherche publié dans BMC Psychiatrie en 2018 a montré que, sur 18 essais psychédéliques américains depuis 1993, 82,5% des les participants étaient blancs. Seuls 2,2 % des participants étaient noirs américains, 2,2 % étaient d’origine latino-américaine, 1,5 % d’origine asiatique et 4,7 % étaient autochtones.

L’identité raciale et ethnique d’une personne et l’impact du climat social actuel ne peuvent être négligés si la thérapie psychédélique doit réussir. La race a une puissante influence sur l’environnement physique, psychologique et social qui façonne l’expérience psychédélique d’un individu – connue sous le nom de ensemble et réglage. Ainsi, la diversité des patients et des praticiens est une nécessité.

Comment les psychédéliques pourraient guérir les traumatismes raciaux

Au Royaume-Uni, les adultes noirs sont les moins susceptibles groupe ethnique de recevoir des médicaments, des conseils ou une thérapie pour leur santé mentale. Bien que les taux de dépression soient plus haute parmi les Noirs et les minorités ethniques que chez les Blancs, il y a plus barrières– la stigmatisation, les préjugés inconscients et la discrimination – qui alimentent cet accès inégal au traitement.

Les services de santé mentale ont été conçus avec une approche eurocentrique qui ne tient pas compte de l’impact de la race et de l’ethnicité sur la maladie mentale. En conséquence, le traumatisme racial a été ignoré dans le système de soutien psychiatrique du Royaume-Uni pendant trop longtemps.

Le traumatisme racial est l’impact cumulatif du racisme sur l’esprit et le corps. Selon les auteurs d’un article publié dans Trimestriel de recherche sur le SSPT, le traumatisme racial « peut inclure des actes individuels de discrimination raciale combinés à un racisme systémique, et comprend généralement un traumatisme historique, culturel et communautaire ».

Les expériences de traumatisme racial sont gravées de façon permanente dans l’esprit des communautés noires et des minorités ethniques ; elle nécessite un traitement psychiatrique unique. Mais si la psychothérapie assistée par les psychédéliques peut aider les gens à se remettre du SSPT, pourquoi l’influence raciale sur les traumatismes n’a-t-elle pas été explorée dans la recherche psychédélique ?

Le Dr Monica T. Williams est l’une des rares chercheuses noires en médecine psychédélique. Elle est psychologue clinicienne et professeur agrégé à l’École de psychologie de l’Université d’Ottawa. Dre Williams et son équipe de thérapeutes noires testent l’utilisation de Thérapie MDMA dans le traitement des traumatismes raciaux, en particulier pour les femmes de couleur.

Ce travail vise à apporter l’intersectionnalité à la psychothérapie psychédélique. Le Dr Williams ouvre la voie aux futurs cliniciens psychédéliques en détaillant des considérations importantes pour les futurs essais. Ceux-ci inclus, ‘un personnel d’étude diversifié, une formation ciblée en compétence culturelle pour les thérapeutes et les évaluateurs, une sensibilisation ciblée pour le recrutement, des incitations significatives, un cadre confortable et une évaluation compétente des traumatismes raciaux », comme l’a souligné son équipe dans un article publié dans le Journal d’études psychédéliques.

Sara Roseau, l’une des thérapeutes de l’équipe de recherche du Dr William, a partagé ses expériences de sa propre séance de thérapie MDMA. Elle écrit:

« Moi, une jeune femme noire, libre. N’étant plus lié par les contraintes de mes réalités politiques, j’ai embarqué pour un voyage qui m’a permis de me reconnecter et de me reposer dans un lieu saturé de grâce, de miséricorde et d’amour ; J’appelle cet endroit chez moi.

L’industrie psychédélique doit changer

Les psychédéliques ont été mal gérés par la loi sur les drogues pendant des décennies, mais maintenant que la recherche psychédélique est sur une trajectoire ascendante, le récit est en train de changer.

Mais l’histoire des psychédéliques ne peut pas être perdue en cours de route. La prohibition des drogues a ciblé à tort des minorités ethniques ; la médecine psychédélique s’est appuyée sur les contributions des communautés autochtones. Nous devons reconnaître cette histoire et l’utiliser pour remodeler l’avenir de la médecine psychédélique.

La science elle-même a peut-être encore du chemin à parcourir, mais la promesse thérapeutique des psychédéliques ne doit pas occulter le manque de diversité dans ce domaine de recherche. Atteindre l’équité raciale dans la recherche psychédélique devrait être une priorité bien plus importante qu’elle ne l’est actuellement.

Leave A Comment